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miércoles, 22 de julio de 2015

El Emilio Roussoniano (23)

Fotografía de Diego Morales
Aeropuerto de Modlin - Varsovia - Polonia

Nota 23.    « En un mot, elle souffre avec patience les torts des autres, et répare avec plaisir les siens. Tel est l’aimable naturel de son sexe avant que nous l’ayons gâté. La femme est faite pour céder à l’homme et pour supporter même son injustice ». "L'Émile" Jean-Jacques Rousseau.

« En una palabra, la mujer sufre con paciencia los daños causados por los demás, y repara gustosamente los suyos. Así es la amable naturaleza de su sexo antes de que nosotros la estropeáramos. La mujer está hecha para ceder ante el hombre y para suportar incluso su injusticia”. Traducción de Diego Morales.

Pues esto es lo que pensaba Juan Jacobo Rousseau sobre las mujeres, y lo dice bien clarito en su tratado sobre la educación (El Emilio).


martes, 10 de febrero de 2015

El Emilio roussoniano (22)

Dibujo del pintor Francisco Cánovas


(22): "Or cet art s'apprend-il? Non: il naît avec les femmes: elles l'ont toutes, et jamais les hommes ne l'ont eu au même degré. Tel est un des caractères distinctifs du sexe. La présence d'esprit, la pénétration, les observations fines sont la science des femmes; l'habileté de s'en prévaloir est leur talent".
L'Émile, Jean-Jacques Rousseau.


"Ahora bien ¿se aprende este arte? No; nace con las mujeres: todas lo tienen, y los hombres nunca lo han tenido en el mismo grado. Éste es uno de los caracteres distintivos del sexo. La presencia de espíritu, la perspicacia, las observaciones atinadas son la ciencia de las mujeres; la habilidad para valerse de ellas es talento suyo". Traducción de Diego Morales.


jueves, 18 de septiembre de 2014

El Emilio roussoniano (21)

Fotografía de Diego Morales
Casino de Murcia - España

  « La femme a tout contre elle, nos défauts, sa timidité, sa faiblesse ; elle n’a pour elle que son art et sa beauté. N’est-il pas juste qu’elle cultive l’un et l’autre ? » "L'Émile" Jean-Jacques Rousseau


"La mujer lo tiene todo en contra, nuestros defectos, su timidez, su debilidad; sólo tiene para ella misma su arte y su belleza. ¿No es justo que cultive ambos?" Traducción de Diego Morales.


miércoles, 10 de septiembre de 2014

El Emilio roussoniano (20)





« La première et la plus importante qualité d’une femme est la douceur : faite pour obéir à un être aussi imparfait que l’homme, souvent si plein de vices, et toujours si plein de défauts, elle doit apprendre de bonne heure à souffrir même l’injustice et à supporter les torts d’un mari sans se plaindre ; ce n’est pas pour lui, c’est pour elle qu’elle doit être douce . L’aigreur et l’opiniâtreté des femmes ne font jamais qu’augmenter leurs maux et les mauvais procédés des maris… » Jean-Jacques Rousseau. "L'Émile"


“La primera y la más importante cualidad de una mujer es la docilidad: hecha para obedecer a un ser tan imperfecto como es el hombre, a menudo tan lleno de vicios, y siempre tan lleno de defectos, la mujer debe aprender muy pronto a sufrir incluso la injusticia y a soportar los daños de un marido sin quejarse; no es por él, sino por ella misma por lo que ha de ser dócil. La acritud y la porfía de las mujeres no hacen sino aumentar los males y los peores comportamientos de los maridos…” (Traducción de Diego Morales)


Para todo el que quiera seguir creyendo en las bondades ginebrinas de Juan Jacobo Rousseau...


jueves, 10 de julio de 2014

El Emilio roussoniano (19)

Escaneo de un almanaque del Instituto de la mujer.

 « Ainsi toute l’éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utiles, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes dans tous les temps, et ce qu’on doit leur apprendre dès leur enfance. » "L'Émile" , Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle.


"Así pues, toda la educación de las mujeres debe ser relativa a los hombres. Gustarles, serles útiles, criarlos de jóvenes, cuidarlos de mayores, aconsejarles, consolarlos,hacerles la vida más agradable y dulce: estos son los deberes de las mujeres en todos los tiempos y lo que se les debe enseñar desde su infancia".Traducción de Diego Morales.


Esto es lo que piensa Juan Jacobo Rousseau de las mujeres. Sin sonrojarse, sin que le tiemblen los dedos al escribir, después de años de reflexiones. Se conoce que el hombre es libre por naturaleza y la mujer esclava por civilización.

Sin palabras.



jueves, 5 de junio de 2014

El Emilio roussoniano (18)


Fotografías de Diego Morales
Escultura de José Planes
Casino de Murcia - España

(18) « Non, sans doute ; ainsi ne l’a pas dit la nature, qui donne aux femmes un esprit si agréable et si délié ; au contraire, elle veut qu’elles pensent, qu’elles jugent, qu’elles aiment, qu’elles connaissent, qu’elles cultivent leur esprit comme leur figure ; ce sont les armes qu’elle leur donne pour suppléer à la force qui leur manque et pour diriger la nôtre. Elles doivent apprendre beaucoup de choses, mais seulement celles qu’il leur convient de savoir ».

( 18) «No, sin duda ; así no lo dice la naturaleza, que da a las mujeres un espíritu tan agradable y sutil; por el contrario, quiere que piensen, que juzguen, que amen, que conozcan, que cultiven su espíritu tanto como su cuerpo; son las armas que les da para suplir la fuerza que les falta y para dirigir la nuestra. Tienen que aprender muchas cosas, pero sólo aquéllas que les conviene saber”. Traducción de Diego Morales.


Nota (18). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)
  Posición  7.683

¡Vaya! Pues parece ser que Juan Jacobo, tan observador de la naturaleza... no se resiste y la retoca y le enmienda la plana.
Sepan ustedes que las mujeres tienen capacidad... pero sólo tienen que aprender lo que les conviene, que, curiosamente, es lo que les conviene a Rousseau y a sus seguidores...

El hombre es libre por naturaleza y la mujer, también, pero sólo un poco...



viernes, 21 de marzo de 2014

El Emilio roussoniano (17)

Fotografía de Diego Morales
Sevilla - España

(17) "Généralement les gens qui savent peu parlent beaucoup, et les gens qui savent beaucoup parlent peu ».

"Generalmente la gente que sabe poco habla mucho, y la gente que sabe mucho habla poco ». Traducción de Diego Morales.

Aquí sí que tiene mucha razón Rousseau. ¡Todos tenemos un ejemplo en la punta de la lengua!

Nota (17). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición  7.078

lunes, 27 de enero de 2014

El Emilio roussoniano (16)

Fotografías de Diego Morales
Raimundo Madrazo . "La Sagrada Familia"
Toledo - España
(16) « Maman, dit le petit étourdi, comment se font les enfants ? – Mon fils, répond la mère sans hésiter, les femmes les pissent avec des douleurs qui leur coûtent quelquefois la vie. Que les fous rient, et que les sots soient scandalisés : mais que les sages cherchent si jamais ils trouveront une réponse plus judicieuse et qui aille mieux à ses fins. »

(16) «  Mamá, dice el niño confuso « ¿cómo se hacen los niños? – Hijo mío, responde la madre sin titubear, las mujeres los mean con unos dolores que les cuestan a veces la vida. Que los locos rían y que los tontos se escandalicen: pero que piensen los sabios si alguna vez encontrarán una respuesta más juiciosa y que resulte más apropiada a sus fines”. Traducción de Diego Morales.

 Este Juan Jacobo, tanto predicar una educación "salvaje" para los niños y nos sale con estas tonterías. La historia de las cigüeñas ya no se la creen ni los zagalicos de pecho, pero ¡mira que asociar el nacimiento de un bebé con la actividad mingitoria!

Nota (16). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición  4.319



sábado, 11 de enero de 2014

El Emilio roussoniano (14 y 15)

Fotografía de Diego Morales
La Cresta del Gallo nevada. Murcia - España
 (14) « Nos passions naturelles sont très bornées; elles sont les instruments de notre liberté, elles tendent à nous conserver. Toutes celles qui nous subjuguent et nous détruisent nous viennent d’ailleurs… »
(15) « La source de nos passions, l’origine et le principe de toutes les autres, la seule qui naît avec l’homme et ne le quitte jamais tant qu’il vit, est l’amour de soi : passion primitive, innée, antérieure à toute autre… »

(14) "Nuestras pasiones naturales están muy limitadas; son los instrumentos de nuestra libertad, sirven para conservarnos. Todas las que nos subyugan y nos destruyen nos viene de fuera…"
(15) “La fuente de nuestras pasiones, el origen y el principio de todas las demás, la única que nace con el hombre y nunca lo abandona mientras vive es el amor de uno mismo: pasión primitiva, innata, anterior a las demás…” (Traducción de Diego Morales)

Este Juan Jacobo está empeñado en que el hombre  salvaje es bueno por naturaleza y creo que la misma naturaleza (no yo, que no sé nada) se encarga de desmentirlo.
La cita 14 me llamó la atención y no consigo entenderla. Las pasiones naturales, es decir, nuestros instintos, gustos, preferencias, amores, odios y demás cortejo son “ilimitadas”. Es la razón, la madurez, la civilización, la experiencia las que les ponen atadero (y no siempre).
En cuanto a la cita 15, no sé exactamente cómo traducir “l’amour de soi”. He desechado “el amor por uno mismo” porque me parece que se entendería automáticamente como “egoísmo”, aunque, pensándolo bien, es el egoísmo el que mueve todas las acciones humanas. La civilización, de nuevo, puede controlar esa tremenda fuerza. 
Imagínense ustedes a un niño sin bridas: se convertirá en un tirano (de los muchos que vemos a diario en parques, escuelas, empresas y política).



Nota (14 y 15). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posiciones  4.184 y 4.186 respectivamente.

lunes, 18 de noviembre de 2013

El Emilio roussoniano (13)

Fotografía de Diego Morales.
San Andrés de Teixido - La Coruña - España

« Vivre libre et peu tenir aux choses humaines est le meilleur moyen d’apprendre à mourir ».

« Vivir libre y tener poco apego por las cosas humanas es el mejor medio para aprender a morir ». (Traducción de Diego Morales).

 Eso es muy fácil de decir, cierto, pero la verdad es que nadie tiene ganas de pensar en la muerte. Ignorémosla, a ver si ella nos ignora durante muuuuuuucho tiempo, jajaja.


Nota (13). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 4.129

lunes, 11 de noviembre de 2013

El Emilio roussoniano (12)

Fotografía de Diego Morales
« Un enfant sait qu’il est fait pour devenir homme, toutes les idées qu’il peut avoir de l’état d’homme sont des occasions d’instruction pour lui ; mais sur les idées de cet état qui ne sont pas à sa portée il doit rester dans une ignorance absolue. Tout mon livre n’est qu’une preuve continuelle de ce principe d’éducation. »


“Un niño sabe que está hecho para llegar a ser un hombre, todas las ideas que puede tener sobre el estado de hombre son ocasiones de instrucción para él; pero sobre las ideas de ese estado que no están a su alcance debe permanecer en una ignorancia absoluta. Todo mi libro no es más que una prueba continua de ese principio de educación”. (Traducción de Diego Morales).

Este es un tema difícil de resolver. ¿Qué se les debe ocultar a los niños? ¿Todo? ¿Nada? ¿Hay que adaptarles las malas noticias o presentárselas tal como son? Supongo que en el término medio está la virtud.


Nota (12). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 3.401

lunes, 9 de septiembre de 2013

El Emilio roussoniano (11)

Fotografía de Diego Morales
« Jusqu’ici nous n’avons connu de loi que celle de la nécessité : maintenant nous avons égard à ce qui est utile, nous arriverons bientôt à ce qui est convenable et bon. »
Nota (11). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 3.109

"Hasta aquí no hemos conocido más ley que la necesidad: ahora consideraremos lo que es útil, llegaremos pronto a lo que es conveniente y bueno".
Traducción de Diego Morales.

Rousseau pretende que sólo se enseñe al niño lo que necesita (comer de todo, hacer ejercicio, conocer las palabras necesarias y poco más). Después deberá aprender lo que le conviene y lo que es bueno para su estado .
Todo esto parece razonable pero no las tengo todas conmigo. Me centraré en un ejemplo que propone el mismo Rousseau: al niño sólo hay que enseñarle el vocabulario que necesita para que exprese sus necesidades porque ir más allá sería embotarlo, saturarlo, desesperarlo y hacerle perder el tiempo. ¿No será todo lo contrario? Como el niño no necesita la música, que no se le canten nanas. Como sólo necesita media docena de palabras, que no se le cuenten cuentos, no vaya a ser que escuchar una docena de palabras sea un trauma. Y en ese plan.
Un niño debe conocer el sonido del viento, de la lluvia, del río, de los pájaros, del trueno, de la cuchara en el plato, pero ¿sería contraproducente para su educación que escuchara una guitarra, un violín, una canción popular o un aria?






miércoles, 12 de junio de 2013

El Emilio roussoniano (10)

Fotografía de Diego Morales. Morella - Castellón - España
« Souviens-toi, souviens-toi sans cesse que l’ignorance n’a jamais fait de mal, que l’erreur seule est funeste,  et qu’on ne s’égare point par ce qu’on ne sait pas, mais par ce qu’on croit savoir ».

« Acuérdate, acuérdate continuamente de que la ignorancia nunca ha hecho daño, que sólo el error es funesto, y que uno no se extravía por lo que no sabe sino por lo que cree saber”. (Traducción de Diego Morales).

¡Ahí es nada lo que nos propone el filósofo Rousseau: cuanto más ignorantes seamos… mejor!  Toda su manía es que los niños sólo aprendan lo que necesitan por temor, qué sé yo, a que se les llene la cabeza y se vuelvan locos.
La ignorancia, por otra parte, es muy atrevida y, precisamente por eso, las meteduras de pata son más peligrosas. Por eso hay que intentar saber un poquito más.
Imaginemos a un agricultor al que sólo se le pida que sepa levantar caballones y producir tomates. ¿Para qué necesitaría ese buen hombre saber tocar la guitarra, o leer, o escribir, o dibujar, o actuar? Todo eso lo extraviaría de su camino, que es ser agricultor.    :(
Imaginemos a un político que sólo sabe robar y mentir. ¿Para qué le hace falta conocer los principios de la honradez, de la oratoria, de la contabilidad –bien usada-, etc, etc? Todo eso lo extraviaría de su verdadero camino, que es el de Suiza (nunca mejor dicho, jejeje).   ;(

Nota (10). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 3.103

martes, 28 de mayo de 2013

El Emilio roussoniano (9)

Fotografía de Diego Morales
« Des connaissances qui sont à notre portée, les unes sont fausses, les autres sont inutiles, les autres servent à nourrir l’orgueil de celui qui les a. Le petit nombre de celles qui contribuent réellement à notre bien-être est seul digne des recherches d’un homme sage, et par conséquent d’un enfant qu’on veut rendre tel. Il ne s’agit point de savoir ce qui est, mais seulement ce qui est utile ».

« De los conocimientos que están a nuestro alcance, unos son falsos, otros son inútiles, otros sirven para alimentar el orgullo del que los tiene. El exiguo número de los conocimientos que contribuyen realmente a nuestro bienestar es lo único digno de búsqueda por parte de un hombre sabio, y, consecuentemente de un niño al que se quiere convertir en sabio. No se trata de saber lo que existe sino sólo lo que es útil”.
(Traducción de Diego Morales. Agradezco a "Anónimo" sus enseñanzas).

Tampoco aquí estoy de acuerdo con el Sr. Rousseau. ¿Por qué hay que limitarse a aprender  sólo lo que es útil? ¿Acaso no es cierto que "el saber no ocupa lugar"? ¿No es más espabilado el niño que ha recibido muchos estímulos? ¿No recomiendan los geriatras que los abuelos hagan mucha gimnasia mental? ¿Acaso no se ha identificado siempre el saber como una siembra de granos?
Me acuerdo de un episodio de los Simpson en el que se castiga a Lisa a no aprender o a desaprender algo...


Nota (9). « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 3.093

viernes, 26 de abril de 2013

El Emilio roussoniano (8)

Fotografía de Diego Morales

« Une des preuves que le goût de la viande n’est pas naturel à l’homme, est l’indifférence que les enfants ont pour ce mets-là, et la préférence qu’ils donnent tous à des nourritures végétales, telles que le laitage, la pâtisserie, les fruits, etc. Il importe surtout de ne pas dénaturer ce goût primitif, et de ne point rendre les enfants carnassiers; si ce n’est pour leur santé, c’est pour leur caractère ; car, de quelque manière qu’on explique l’expérience, il est certain que les grands mangeurs de viande sont en général cruels et féroces plus que les autres hommes ; cette observation est de tous les lieux et de tous les temps. La barbarie anglaise est connue ; les Gaures, au contraire, sont les plus doux des hommes. Tous les sauvages sont cruels et leurs mœurs ne les portent point à l’être : cette cruauté vient de leurs aliments. »

« Una de las pruebas de que el gusto por la carne no es innato en el hombre  se ve en la indiferencia que los niños sienten ante estos manjares y la preferencia que muestran todos ellos ante los alimentos vegetales, como los productos lácteos, la repostería, las frutas, etc. Sobre todo, es importante no desnaturalizar este gusto primitivo y no convertir en absoluto a los niños en carnívoros; si no por su salud, al menos por su carácter; puesto que, cualquiera que sea la forma de explicar esta experiencia, es cierto que los grandes  devoradores de carne son generalmente más crueles y feroces que los demás hombres; esta observación sirve en todos los lugares y en todos los tiempos. Es conocida la barbarie inglesa; los Güebros, por el contrario, son los más dóciles de los hombres. Todos los salvajes son crueles cuando sus costumbres no los llevarían a serlo: esta crueldad viene de sus alimentos.” (Traducción de Diego Morales)

Nota (8) . « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 2.824

Estos sesudos razonamientos de Rousseau se resumen de forma campechana en "de lo que se come se cría": Si comemos cerdo adquiriremos actitudes porcinas y si comemos pollo nos saldrán plumas [ahórrense los chistes fáciles, jejeje].
La "barbarie inglesa" la anunciaba el ginebrino y damos fe los españoles cuando aterrizan en Salou las hordas de hooligans y hooliganas...
Pues yo, qué quieren ustedes que les diga, unas buenas salchichas no tienen nada de barbarie: huelen bien, saben mejor, si se comen en compañía se disfruta de la amistad y si me pongo a gruñir como un cerdo es porque ronco, jajajaja.



martes, 16 de abril de 2013

El Emilio roussoniano (7)

Fotografía de Diego Morales

« Il faut un long sommeil aux enfants, parce qu’ils font un extrême exercice. […] Ainsi l’habitude la plus salutaire est certainement de se lever et de se coucher avec le soleil. »

" A los niños les hace falta dormir mucho porque hacen un ejercicio agotador. […] Por lo tanto, la costumbre más saludable es, ciertamente, levantarse y acostarse con el sol”. Traducción de Diego Morales.

Con esta apreciación de Rousseau sí que estoy completamente de acuerdo. ¿Cuántos niños duermen lo suficiente? Que si la play, que si el tuenti, que si las series televisivas, que si la calle…
¡Que tire la primera piedra el que…!

Nota 7. « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 2.246

miércoles, 10 de abril de 2013

El Emilio roussoniano (6)

Fotografía de Diego Morales

« Raisonner avec les enfants était la grande maxime de Locke ; c’est la plus en vogue aujourd’hui ; son succès ne me paraît pourtant pas fort propre à la mettre en crédit ; et pour moi je ne vois rien de plus sot que ces enfants avec qui l’on a tant raisonné ».

« Razonar con los niños era la principal máxima de Locke;  es la que está más en boga  hoy en día; sin embargo, su éxito no me parece suficiente para darle crédito; y, en mi opinión, no hay nada más tonto que ver a esos niños con los que tanto se ha razonado”. (Traducción de Diego Morales)

Estoy de acuerdo, a medias, con esta idea de Rousseau. Me parece correcto explicarles las cosas a los críos de forma clara, aunque no  nos entiendan. Pero de forma clara, no de forma cursi o repelente. Sin embargo, sí que considero rematadamente estúpido creer que el niño nos va a hacer caso después de una disertación sobre los peligros de introducir los dedos en los enchufes. Por cierto, el razonamiento ha de ir creciendo en complejidad de acuerdo con la madurez del niño: si el bebé tiene 10 meses y se acerca peligrosamente al enchufe, lo correcto sería gritarle un “nooooooooo”. Por supuesto, cuando le has dicho diez veces que no, cien veces que “hace daño” y mil veces que la electricidad puede acarrearle resultados letales… lo lógico es alejar al niño  (pataleos y gritos) o darle un manotazo y un “clujío” (de esos que no hacen daño, claro, jejeje)

Nota 6. « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 1.259

martes, 26 de marzo de 2013

El Emilio roussoniano (5)

Fotografía de Diego Morales


“L’homme vraiment libre ne veut que ce qu’il peut, et fait ce qu’il lui plaît. Voilà ma maxime fondamentale. Il ne s’agit que de l’appliquer à l’enfance, et toutes les règles de l’éducation vont en découler. »

Nota 5. « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)  Posición 1.139

« El hombre verdaderamente libre sólo quiere lo que puede, y hace lo que le gusta. Ésa es mi máxima fundamental. Sólo se trata de aplicarla a la infancia, y de tal máxima derivarán todas las reglas de la educación.”

Cualquiera que esté en contacto con niños (hijos, sobrinos, nietos y demás patulea de críos) sabe que los infantes desean lo que ven, lo que no ven, lo que se imaginan, lo que existe y lo que no existe…
Decir que el hombre libre sólo quiere lo que puede ¿no es acotar el libre albedrío de las personas? Con ese planteamiento, viviríamos todavía en la época de las cavernas (en tecnología, claro, porque en sentimientos estamos igual que entonces, jejeje).

domingo, 17 de marzo de 2013

El Emilio roussoniano (4)

Fotografía de Diego Morales. Claustro del Monasterio de las Dueñas. 
Salamanca - España
“Je ne me chargerais pas d’un enfant maladif et cacochyme, dût-il vivre quatre-vingts ans. Je ne veux point d’un élève toujours inutile à lui-même et aux autres, qui s’occupe uniquement à se conserver, et dont le corps nuise à l’éducation de l’âme.”

Nota 4. « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)

“No me encargaría yo de un niño enfermizo y cacoquímico, aunque viviese éste ochenta años. En absoluto quiero yo a un alumno que nunca será de utilidad ni para él mismo ni para los demás, que sólo tenderá a conservarse y cuyo cuerpo perjudicará a la educación de su alma”.

Rousseau delimita cómo ha de ser su alumno ideal (para que se confirmen sus teorías). Curiosa forma de “investigación”: primero expongo lo que quiero demostrar y después busco el ejemplo que me permita tal logro…
De igual manera que un carpintero busca la mejor madera, Rousseau quiere al mejor alumno. Eso no significa que el carpintero desprecie el resto de maderas (le podrán servir para otros muebles). Tampoco Rousseau propugna la eliminación de alumnos “imperfectos” (no quiero echarle yo esa cruz), pero la frasecita puede dar lugar a interpretaciones malvadas. Esto nos llevaría al “injusto” procedimiento de coger frases sueltas y descontextualizadas para utilizarlas artera y capciosamente. (Imagínense esta cita con el subtítulo siguiente: “¿Quizás también Hitler bebió de las enseñanzas de Rousseau?”

No es mi intención, desde luego.

sábado, 16 de marzo de 2013

El Emilio roussoniano (3)

Fotografía de Diego Morales. "Lazarillo y el viejo". Salamanca - España

“Émile est orphelin. Il n’importe qu’il ait son père et sa mère. Chargé de leurs devoirs, je succède à tous leurs droits. Il doit honorer ses parents, mais il ne doit obéir qu’à moi. C’est ma première ou plutôt ma seule condition”.

Nota 3. « L’Émile ». Jean-Jacques Rousseau. Versión Kindle (25/4/2012)

«Emilio es huérfano. No importa que tenga padre y madre. Asumo sus deberes y heredo todos sus derechos. Emilio debe honrar a sus padres pero sólo me tiene que obedecer a mí. Es la primera o, más bien, la única condición”.

Es, ni más ni menos, que el mito de Pigmalión y Galatea (Galateo, en este caso, jejeje). Pero para que tal educación “funcionase” habría que encerrar a Emilio en una burbuja y aislarlo de la gente (y de la tele, de Internet, de los “guasas” y de los tuentis). Y ese tipo de formación, ya se sabe, no funciona nunca. “La piel que habito”, de Pedro Almóvar es la última película (que yo haya visto) que trata, tangencialmente, de este tema. ¿Resultado? Véanla, por favor.